Filosof sözü: Adil Əsədovun yeni monoqrafiyası - “Gözəlliyin fəlsəfəsi” haqqında.
Адил Ясядовун монографийасы, шцбщясиз ки, актуал вя ваъиб проблемя - эюзяллийин бир фялсяфи щадися олараг сяъиййяляндирилмясиня щяср едилмишдир. Монографийанын ян характерик ъящяти дя еля ондадыр ки, бурада диггят мяркязиня фялсяфянин ян фундаментал вя ян ъазибяли проблемляриндян бири эятирилир. Эюзяллик мювзусу фялсяфянин ябяди проблемляри сырасындадыр. Монографийа гядим вя ябяди проблемин йенидян мяналандырылмасы олмагла сон дяряъя мараглыдыр.
Ясяр башлыъа олараг цч щиссядян ибарятдир. Бу щиссялярин биринъисиндя эюзялликля баьлы мцяллифя гядяр сюйлянилян фялсяфи мцлащизяляр, икинъисиндя мцяллифин юз фялсяфяси, цчцнъцсцндя ися мцяллиф бахышлары ятрафында мцзакиряляр тягдим олунур.
Мцяллиф мювгейинин халис шякилдя верилдийи икинъи щисся илк бахышда бир гядяр гейри-ади эюрцнся дя он алты фясилдян ибарятдир.
Биринъи фясилдя мцяллифин юзцл принсипи тягдим олунур: Эюзяллик мащиййятин эерчяк тязащцрцдцр. Бу мцддяа Адил Ясядовун Эюзяллик фялсяфясинин башланьыъыны, башлыъа мянасыны вя гайясини тяшкил едир.
Эюзяллийин якслийини - ейбяъярлийи мащиййятин эерчякляшмядян тязащцрц кими мяналандыран икинъи фясилдя ейбяъярлик ясасян инсанын тимсалында нязярдян кечирилир, щягиги олмайан щяйатын билаваситя ифадяси, мащиййятин гейри-адекват тязащцрц, мювъудолманын цлвиййятини итирмяси кими тягдим олунур.
Цчцнъц фясилдя мцяллиф тябиятин эюзяллийини нязярдян кечирир вя ону мащиййятя илащи гайыдыш кими сяъиййяляндирир. Бурада мцяллиф тябият эюзяллийинин сиррини, она хас олан романтик бир гайдада, дцнйанын юз рущуна говушараг низама дцшмясиндя эюрцр.
Эюзяллийи бязяйя гаршы гойан, бязяйи мащиййятин защири эерчяклийи кими тягдим едян дюрдцнъц фясилдя мцяллиф тясдиг едир ки, «декоратив тятбиги сянят дя, косметика да, ад-сан да, шан-шющрят дя, вар-дювлят дя, щакимиййят дя бир бязякдир». Щяйатын мцяллиф тяряфиндян фялсяфи олараг мяналандырылмасы бязяк мювзусунда да юз орижиналлыьы иля сечилир.
Бешинъи фясилдя мцяллиф тяхяййцлцн эюзяллийиндян сющбят ачыр вя ону эерчякляшмямиш мащиййятин сейр олунмасы кими дяйярляндирир. Мцяллиф тяхяййцлцн цмуми сяъиййясини беля верир: мювъуд реаллыьа гане олмама, мювъуд реаллыгдан наразылыг дуйьусу инсани мащиййятя уйьун дцнйанын образыны инсан тяхяййцлцндя формалашдырыр.
«Мащиййятин эерчякляшдирилмядян тягдиматы: инъясянят» адланан алтынъы фясилдя гейд олунур ки, тяхяййцл идеалы эюрмяк цчцн олдуьу щалда, инъясянят идеалы эюстярмяк цчцндцр. Инъясянят идеалы бядии образла явязляйир. Мцяллиф идеалын дуйулмасыны – естетиклик, идеалын тясвирини ися – бядиилик адландырыр.
Нювбяти, йеддинъи фясил рягсин фялсяфясиня щяср олунмушдур вя рягси мащиййятин эерчякляшдирилмядян щяряки тягдиматы кими сяъиййяляндирир. Мцяллиф рягси фялсяфи вя щям дя ейни заманда образлы олараг «хяйаллары эюйлярдя сцзян, юзц дя бцтцн рущу иля хяйаллара баьлы олан хошбяхт бир инсанын щярякятляри иля» мцгайися едир.
«Мащиййятин эерчякляшдирилмядян йашанмасы: мусиги» адланан сяккизинъи фясилдя мусиги инсан щяйатында юз якс-сядасыны тапмалы олан цряк чырпынтыларынын беля бир якс-сяда олмадан дюйцндцрцлмяси, инсан гялбиндя йатан идеалын реаллашмадан йашанмасы, эерчякляшмямиш идеалын эерчяклик иллцзийасы кими сяъиййяляндирилир.
Доггузунъу фясил «Мащиййятин эерчякляшдирилмяк цчцн тягдиматы: поезийа» адланыр. Мцяллиф бурада поезийаны она хас олан гейри-ади гайдада, ян дягиг вя ян эюзял бир формада тягдим олунмуш ирадя ифадячиси кими сяъиййяляндирир.
«Мащиййят вя реаллыг арасында тяряддцд: драм» адланан онунъу фясилдя мцяллиф гейд едир ки, ейбяъяр реаллыьы идеала гаршы гоймаг бцтцн щалларда вязиййяти драматикляшдирмяк демякдир. Мцяллиф драмын сиррини олмалы олан ямялин олмамасында эюрцр.
Он биринъи фясил мцяллиф тяряфиндян «Мащиййятин арха плана атылмасы: проза» адландырылыр. Мцяллиф гейд едир ки, проза поезийадан вя драмдан фяргли олараг идеала вя мащиййятя демяк олар ки, биэанядир. Мцсбят вя мянфи арасындакы фярг прозада юз кяскинлийини азалдыр. Бурада мцсбят гцввялярдя вя мцсбят персонажларда мянфи гарышыьы, мянфи гцввялярдя вя мянфи персонажларда ися мцсбят гарышыьы вардыр.
«Мащиййятин эерчякляшдирилмядян сцкути тягдиматы: тясвири сянят» адланан он икинъи фясилдя мцяллиф гейд едир ки, тясвири сянят эерчяклик тясвиринин проза тяряфиндян бурахылмыш бошлугларыны долдурур вя бунунла да прозаны яслиндя тамамлайыр.
Он цчцнъц фясил «Мащиййятин якслийи: реаллыг» адланыр. Мцяллиф бурада гейд едир ки, дцнйанын идеал бахымындан дейил, реаллыг бахымындан анлашылмасы иля, идеал дцнйасынын факт дцнйасына чеврилмяси иля щяйатын юзц дя мянасыны итирир вя мянасызлашыр. Щяйатын тязядян мяналандырылмасы миссийасы ися бир даща фялсяфянин чийинляри цзяриня дцшцр. Яэяр фялсяфя илкин олараг щяйаты мяналандыраркян илк нювбядя идеалын расионаллашдырылмасыны, естетик тяфяккцр мянтигинин доьулушуну шяртляндирирдися, реал, обйектив дцнйанын мяналандырылмасы иля фялсяфя поетик йцксякликлярдян метафизик дяринликляря еняряк юзцнцн икинъи миссийасыны йериня йетирмиш олур. Эюзяллик феноменинин Дцнйа Низамы, Дцнйа Рущу, Дцнйа Ирадяси, Дцнйа Зякасы идейалары ясасында мцяллиф тяряфиндян йенидян мяналандырылмасы сон дяряъя орижиналдыр.
«Мащиййят вя реаллыг арасында кюрпц гуруъулуьу: тяфяккцрцн эюзяллийи» адланан он дюрдцнъц фясилдя мцяллиф тяфяккцрцн реал ясасы кими идеал вя реаллыг арасындакы зиддийяти гейд едир.
Он бешинъи фясил «Мащиййятсизляшмяйя гаршы мцгавимят: яхлагын эюзяллийи» адланыр. Бурада яхлаг мцяллиф тяряфиндян идейанын тямизлянмя просеси кими тягдим олунур.
«Мащиййятя инсани гайыдыш: ъямиййятин эюзяллийи» адланан сонунъу, он алтынъы фясилдя мцяллиф тябии тяйинат идейасынын мцъяссимяси олан ъямиййяти инсан бирлийи формаларындан ян эюзяли кими гейд едир.
Монографийа бцтювлцкдя йени идейаларла сон дяряъя зянэиндир. Ясярин диэяр мцщцм яламяти - бурада ифадя олунан фикирлярин щяйатилийидир. Мцяллиф щансыса мювзуну арашдырмагдан даща чох, щяйатын, реал инсан щяйатынын доьурдуьу щягиги фялсяфи проблемляр цзяриндя дцшцнцр.
Ясярин мязмуну барядя гысаъа олараг бу гядяр.
Адил Ясядову мян 1997-ъи илдян, онун Тяфяккцр фялсяфясинин няшр олундуьу илдян таныйырам. Китаб мяни еля илк андан валещ етмишди. Сонрадан онун диэяр ясярляри иля дя таныш олдугъа, чыхышларыны динлядикъя вя шяхси мцнасибятляримиз дя дяринляшдикъя онун дярин зяка сащиби олмасы иля бярабяр, щям дя сон дяряъя сямими бир инсан олдуьуну эюрдцм, о мяним эюзцмдя эетдикъя бюйцдц, щям бир инсан олараг, щям дя бир философ олараг.
Адил Ясядовун инди охуъуларын мцзакирясиня вердийи Эюзяллик фялсяфясиндя ися онун йазы вя дцшцнъя цслубу цчцн сяъиййяви олан ъящятляр юзцнцн даща ашкар вя даща парлаг ифадясини тапмышдыр. Бу ъящятлярин ян мцщцмляри ися, ялбяття ки, орижиналлыг, айдын эюрцнян мцяллиф мювгейи вя парлаг зякадыр.
Адил Ясядов Азярбайъанын щягигятян дя эюркямли философудур.
Камал Талыбзадя,
филолоэийа елмляри доктору, профессор,
Азярбайъан Милли Елмляр
Акадекмийасынын щягиги цзвц,
Азярбайъан Республикасынын
ямякдар елм хадими,
Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası Fəlsəfə və Siyasi-Hüquqi Tədqiqatlar İnstitutunun Elmi Əsərləri, 2006, № 2(4). c. 193-195.